LUNEDì PER LEGGERE – Nemici. Una storia d’amore

Un giorno a una domanda sull’importanza che aveva avuto l’amore nella sua vita Singer rispose:
“Grandissima, perché l’amore è amore della vita. Quando ami una donna ami la vita che è in lei”

Ambientato a New York nel 1949, il romanzo racconta la storia di Herman Broder, un ebreo polacco sopravvissuto allo sterminio nei campi nazisti durante la Seconda Guerra Mondiale ma avendo perduto la moglie e i due piccoli figli; egli è rimasto nascosto in un fienile protetto da Yadwiga, una contadina polacca, generosa e appassionata, ma incolta e ignorante, che lo ama appassionatamente.
Non riesce a dimenticare i tre anni che aveva vissuto nascosto in un fienile, a Lipsk in Polonia, per sfuggire alla bestia nazista. Nelle orecchie gli rimbombano ancora “le urla dei nazisti che cercavano di stanarlo“.  Finita la guerra, Herman si trasferisce negli USA con la sua protettrice, diventata negli Stati Uniti sua moglie.
Lei avrebbe voluto dei figli ma Herman “stava ben attento a non metterla incinta. In un mondo in cui i bambini potevano essere strappati alle madri e fucilati, nessuno aveva il diritto di farne nascere degli altri” Qui, dove i profughi sono ancora ossessionati dai ricordi, l’uomo inizia una vita complicata e ossessiva: la moglie vive come una reclusa, e lui ha una relazione amorosa con un’altra giovane donna, anche lei sopravvissuta ai massacri tedeschi, Masha, a sua volta sposata ma separata.
Herman è ossessionato dalla sua bellezza e dall’attrazione sessuale che lei esercita su di lui.
Herman inganna la semplice e buona Jadwinga, “che è schietta e sincera quanto lui è subdolo e invischiato nelle menzogne“. Herman non sopporta di” starle accanto giorno e notte” e, poi, “la bontà di Jadwinga lo annoia”.
Con la moglie egli finge di essere un commesso viaggiatore che vende libri, mentre in realtà lavora come scrittore ombra per un rabbino egoista e corrotto. A un certo punto appare una terza donna, Tamara: è la prima moglie creduta uccisa durante l’Olocausto invece è sopravvissuta alla fucilazione, e ai campi di lavoro russi. Alla domanda di Herman sui campi russi, Tamara non risponde ed Herman non ripete la domanda: “In base alla sua personale esperienza con Masha e altri sopravvissuti ai campi tedeschi, Herman sapeva che non sarebbe mai stato possibile apprendere tutta la verità da chi era uscito vivo dai lager o dalle peregrinazioni attraverso la Russia-non perché quella gente mentisse ma perché per loro era impossibile riuscire a raccontare ogni cosa“.
Herman è disperato. Si scopre che anche con lei non era stato fedele e che l’indecisione ha sempre fatto parte del suo carattere.
Ma il sotteso di questo grandioso scritto dove ogni una parola, aggettivo o un sostantivo si trova nel posto perfetto e che descrive chirurgicamente luoghi, immagini e persone è più ampio della storia di uomini e donne con le loro grandi fragilità.
È lo spaccato di una Shoah diversa in qualche modo, paradossalmente più umana.
La seconda guerra mondiale ed i suoi orrori ci sono ben noti. Lo sterminio nazista antisemita altrettanto.
La ricostruzione a posteriori ha lasciato tutti noi gentili (non ebrei) ad immaginare il popolo ebraico colpito da questa enorme ingiustizia.
Un popolo fatto di persone. Persone di tutti i tipi. Anche di persone mediocri.
Non tutti eroi, quindi ,ma anche uomini e donne comuni, che il peso della sopravvivenza non ha elevato ma ha spezzato o peggio ancora ha lasciato alle soglie di questo secondo tempo di vita carichi degli orrori patiti per i quali l’inconscio collettivo trabocca accoglienza e comprensione.
In questo senso la mediocrità non vuole essere usata in un’accezione negativa o giudicante.
Forse nell’accezione dell’aura mediocritas celebrata dai romani in cui non possiamo tutti essere degli eroi e anche superati miracolosamente momenti epici torniamo ad essere quello che eravamo e che profondamente siamo. Imperfetti. Antieroi.